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春节的由来与传说故事

春节和年的观点,最初的含意来自农业,古时人们把谷的发展周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也:”。下面请欣赏小编为大年夜家带来春节的由来与传说故事,盼望对大年夜家有所赞助~

春节的由来与传说:

春节和年的观点,最初的含意来自农业,古时人们把谷的发展周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也:。在夏商期间孕育发生了农历,以玉轮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见玉轮的那天为朔,正初一日的子时称为年头,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,不停延续到本日。但古时的正月月朔被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在夷易近间应用农历,在政府机关、厂矿、黉舍和团体中推行公历,以公历的元月一日为元旦,阴历的正月月朔称春节。

1949年9月27日,新中国成立,在中国人夷易近政治协商会议第一届全体会议上,经由过程了应用天下上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;阴历正月月朔平日都在立春前后,因而把阴历正月初必然为“春节”,俗称夏历年。

传统意义上的春节是指从尾月初八的腊祭或尾月二十三的祭灶,不停到正月十五,此中以大年夜年节和正月月朔为高潮。在春节这一传统节日时代,我国的汉族和大年夜多半少数夷易近族都有要举行各类庆祝活动,这些活动大年夜多以祭奠神佛、跪拜先人、送往迎来、迎禧接福、祈求熟年为主要内容。活动形式富厚多彩,带有浓烈的夷易近族特色。

春节传说之一:熬年守岁

守岁,便是在旧年的着末一天夜里不睡觉,熬夜欢迎新一年的到来的习俗,也叫大年夜年节守岁,俗名“熬年”。商量这个习俗的来历,在夷易近间传布着一个有趣的故事:

旷古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的描写狰狞,生性横暴,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫不停吃到大年夜活人,让人谈“年”色变。后来,人们逐步掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的光阴都是在入夜今后,等到鸡鸣拂晓,它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期,庶夷易近们便把这可骇的一夜视为关口来煞,称作“年终”,并且想出了一整套过年终的法子:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏整个拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“大饭”,因为这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,以是置办得很丰硕,除了要合家老小围在一路用餐表示和蔼团聚外,还须在用饭前先供祭先人,祈求先人的神灵保佑,安全地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一路闲聊壮胆。就徐徐形成了大年夜年节熬年守岁的习气。

守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起烛炬或油灯,通宵守夜,象征着把统统邪瘟 病疫照跑驱走,等候着新的一年吉祥快意。这种风气被人们传布至今。

春节传说之二:万年创建历法说

相传,在古时刻,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的盘算。然则苦于找不到谋略光阴的措施,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下苏息,树影的移动启迪了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的光阴,后来,山崖上的滴泉启迪了他的灵感,他又着手做了一个五层漏壶,来谋略光阴。天永日久,他发明每隔三百六十多天,四时就循环一次,天时的是非就重复一遍。

当时的国君叫祖乙,也常为气象风云的不测认为忧?。万年知道后,就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的事理。祖乙听后龙颜大年夜悦,认为有事理。于是把万年留下,在天坛前修筑日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并盼望能测准日月规律,推算出准确的晨夕光阴,创建历法,为世界的百姓庶夷易近造福。

有一次,祖乙去懂得万年测试历法的进展环境。当他登上日月坛时,望见天坛边的石壁上刻着一首诗:

日出日落三百六,周而复始从头来。

草木盛衰分四序,一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成,亲身登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:“现在恰是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为年头,就叫春节吧”。听说这便是春节的来历。冬去春来,年复一年,万年颠末经久察看,精心推算,拟订出了准确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为冲动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。今后,人们在过年时挂上寿星图,听说便是为了纪念年高德劭的万年。

春节传说之三:贴春联和门神

听说贴春联的习俗,大年夜约始于一千多年前的后蜀时期,这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作纪录,春联的原始形式便是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中,相传有一个鬼域的天下,傍边有座山,山上有一棵覆盖三千里的大年夜桃树,树梢上有一只金鸡。每当破晓金鸡长鸣的时刻,夜晚出去浪荡的幽灵必赶回鬼域。鬼域的大年夜门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。假如幽灵在夜间干了伤天害理的工作,神荼、郁垒就会急速发明并将它抓住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而世界的鬼都惧怕神荼、郁垒。于是夷易近间就用桃木刻成他们的样子容貌,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,觉得这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不掉桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,()三则装饰门户,以求美不雅。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁,一些地方的人们还保留着贴门神的习气。听说,大年夜门上贴上两位门神,统统妖妖怪怪都邑望而却步。在夷易近间,门神是正气和武力的象征,前人觉得,边幅出奇的人每每具有神奇的禀性和非凡的本领。他们心地端正善良,捉鬼擒魔是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,等于此种奇形怪相。以是夷易近间的门神永世都瞋目圆睁,边幅狰狞,手里拿着各类传统的武器,随时筹备同敢于上门来的鬼魅战争。因为我国夷易近居的大年夜门,平日都是两扇对开,以是门神老是成双成对。

唐朝今后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将算作门神。相传,唐太宗生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在夷易近间广为传布。



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